Ayodhya şehri Hindistan’ın genişleyen dini ayrımını nasıl yansıtıyor | Demografi Haberleri

Syed Mohammad Munir Abidi, Hindistan’ın artık tanımadığı, değişmiş bir ülke olduğunu söylüyor.

68 yaşındaki, Müslümanlara yönelik artan saldırıların teşvik edildiği ve cesaretlendirilmiş Hindu çoğunlukçu hükümetinin azınlık topluluğunu yerine koyma şansını değerlendirdiği bir ülke olduğunu söylüyor.

Swami Ram Das, Hindu üstünlükçü hareketinin merkezindeki bir inanç sistemini yankılayarak aksini düşünüyor.

48 yaşındaki Hindu rahip, Hindistan’ın dini geçmişini kurtarma arayışı içinde olduğunu ve ülkenin temelde azınlıkların, özellikle de Müslümanların Hindu üstünlüğüne katılması gereken bir Hindu ulusu olduğunu söylüyor.

Abidi ve Das, dünyanın en kalabalık ülkesi olma yolundaki 1,4 milyardan fazla nüfusa sahip bir ülkede tek bir şehirde yaşayan iki vatandaştır.

Birlikte, Hindistan’ı en büyük zorluklarından biri ile karşı karşıya bırakan derin bir şekilde kökleşmiş bir dini bölünmenin karşıt taraflarını temsil ediyorlar: Yükselen bir Hindu milliyetçiliği dalgasının ülkenin laik temellerini aşındırdığı bir zamanda Müslüman azınlığın özgürlüklerini korumak.

Hindistan, ağırlıklı olarak Hindu olan ülkenin en büyük azınlık grubunu oluşturan yaklaşık 200 milyon Müslümana ev sahipliği yapıyor. Başbakan Narendra Modi’nin 2014’te iktidara gelmesinden bu yana sistemik bir Müslüman karşıtı öfkenin çöktüğü Hindistan’ın hemen hemen her yerine dağılmış durumdalar.

Hindistan’ın toplumsal kırılmaları 1947’deki kanlı bölünmesine kadar uzansa da, çoğu Hintli en son dini fay hatlarının köklerini, Hindu çetelerinin tarihi bir camiyi yıkmasının ardından 1992’de Hindu milliyetçi hareketinin harekete geçtiği kuzey Hindistan’daki küçük bir tapınak kentine kadar izliyor. bir tapınağa yol açın.

O zamandan beri, Ayodhya şehri, birçok yönden, çeşitli, çok kültürlü bir geçmişin yavaş yavaş Hindular ve Müslümanlar arasındaki kopuk ilişkiler tarafından istila edildiği Hindistan’ın dini bir mikro kozmosu haline geldi.

Aynı zamanda Abidi ve Das’ın ev dediği bir şehirdir.

Tapınak maymunları ve yoldan geçenlerden sadaka karşılığında kutsama isteyen Hindu rahiplerin akın ettiği dar, dolambaçlı sokaklarda dolambaçlı yollarda ilerliyorlar. Hindistan’ın uçsuz bucaksız hinterlandından gelen hacılara minyatür Ram putlarının satıldığı tıklım tıklım çarşılarının yanından geçtiler. Sabahları cami hoparlörlerinden yükselen ezanlarla ve tapınaklardaki Vedik ilahilerle başladılar.

Bu paylaşılan deneyimlerin ötesinde, keskin farklılıklar vardır.

İri yapılı, geniş omuzlu bir adam olan Das için Ayodhya, Hinduizm’in en saygıdeğer tanrısı Ram’ın doğum yeridir. Şehir aynı zamanda Hinduizm’in en kutsal yerlerinden biri olan ve gelecek yıl hacılara açılacak olan Ram’ın büyük tapınağına da ev sahipliği yapıyor. Das, şehrin Hindu karakterine bağlı kalmasının şart olduğunu söylüyor.

“Atalarımız bu tapınak için savaştı ve onun için hayatlar feda etti. Bugün hayalleri gerçekleşiyor,” diyor bir grup adanmış tarafından çevrelenmiş olarak.

Tapınak, 16. yüzyıldan kalma Babri Camii’nin Müslüman yöneticilerin Ram’ın doğduğu yere inşa ettiğini iddia eden radikal Hindular tarafından yıkıldığı yerde inşa ediliyor. 6 Aralık 1992’de yerle bir edildiğinde, Das oradaydı, çılgın bir Hindu çetesinin yuvarlak kubbelerine tırmanıp kazma ve levyelerle yıkmasını izliyordu.

“O rezil yapıyı yok etmek o kadar heyecan vericiydi ki, düşen enkaz kimsenin umurunda değildi” diye anlatıyor ve müritlerini “Jai Shri Ram” ya da “Hail Lord Ram” sloganını bir savaş narasına dönüşmüş bir slogan olarak söylemeye teşvik ediyor. Hindu milliyetçileri için.

Tapınağı inşa etmek için 30 yıllık kampanya, ardından dini şiddete ve 2019’da Hindular tarafından kazanılan site üzerinde şiddetli bir hukuk mücadelesine sahne oldu. Müslümanlara yeni bir cami inşa etmeleri için şehrin dış mahallelerinde alternatif arazi verildi. Bir yıl sonra Modi, tapınağın temel atma törenine katıldı.

Vücudundan sarkan giysiler içindeki uzun boylu bir adam olan Abidi için bu, Hindistan Müslümanları için üzücü bir dönem oldu.

“Müslümanların kalbi kırıldı. Hiçbir Müslüman Ram tapınağının inşasına karşı çıkmıyor, ancak bu tür tek taraflı değişiklikler Hindistan’ın kültürünü etkiliyor” diyor ve eski caminin şehrin Müslüman kimliği için gerekli olduğunu savunuyor.

Şehrine gelince, şimdiden büyük değişiklikler geçirdi.

Ayodhya şehri onlarca yıldır Uttar Pradesh eyaletinin Faizabad bölgesinin bir parçasıydı. Ancak 2018’de yetkililer, Modi hükümetinin önde gelen Müslüman coğrafi adlarını Hindu adlarıyla değiştirme modelini yansıtan bir hareketle, tüm bölgenin adını Faizabad’dan Ayodhya’ya değiştirdi.

Abidi, bunun “Müslüman kültürünü uzaktan da olsa yansıtan her şeyi silme” yönünde endişe verici bir eğilime işaret ettiğini söylüyor.

Bugün Ayodhya, on binlerce Hindu hacı getiren çılgın otel inşaatları tarafından ele geçirildi. İnşaat işçileri daha geniş otoyollar için yol açmakla meşgul. Tüm bunların şehrin ekonomisini canlandırması bekleniyor. Ama ne pahasına olursa olsun, diyor Abidi.

“Hindular ve Müslümanların eskiden paylaştığı ilişki artık zar zor görülüyor” diyor.

Hindistan’ın dini fay hatları Modi döneminde belirgin hale geldi. Pek çok Müslüman, Hindular için kutsal kabul edilen bir hayvan olan sığır eti yediği veya inek kaçırdığı iddiasıyla Hindu çeteleri tarafından linç edildi. Müslüman işletmeler boykot edildi, mahalleleri buldozerlerle yıkıldı ve ibadethaneler ateşe verildi. Bazen soykırımları için açık çağrılar yapıldı.

Eleştirmenler, Modi’nin bu tür saldırılara karşı dikkat çekici sessizliğinin, en aşırı destekçilerinden bazılarını cesaretlendirdiğini ve Müslümanlara karşı daha fazla nefret söylemine olanak sağladığını söylüyor.

Müslümanlar, haksız yere, Hindu kadınları evlilikler için manipüle etmekle ve tahakküm kurmak için daha fazla çocuk yapmakla suçlandılar. Hükümet verileri aksini gösteriyor: Hindistan’ın dini yapısı 1947’den beri büyük ölçüde istikrarlı ve Müslümanların doğurganlık oranı 1992’de 4,4’ten 2020’de 2,3’e düştü.

“Verilere bakarsanız asla mümkün olmayacak. Hindistan Nüfus Vakfı direktörü Poonam Muttreja, “Bu retoriği unutmalı ve görmezden gelmeliyiz” diyor.

Müslümanlar ayrıca tüm büyük Hint dini toplulukları arasında en düşük okuryazarlığa sahiptir. İstihdam ve barınmada ayrımcılığa maruz kaldılar ve parlamentodaki sandalyelerin yüzde beşinden biraz daha azına sahipler, bu şimdiye kadarki en düşük payları.

Abidi için tüm bunlar, Hindistan’ın laik karakterinin yalnızca insanların anılarında yaşadığı, amansız bir geleceği temsil ediyor.

“Bugünün Hindistan’ındaki her Müslüman kendini güvensiz buluyor” diyor.

Das, Müslümanların hala ibadet etmekte ve dinlerini uygulamakta özgür olduklarını savunarak aynı fikirde değil. “Ama atalarınızın yaptığı hataları düzelteceğiz.”

Das, İngilizler burayı kolonileri haline getirmeden önce Hindistan’ı yöneten Babürlerden bahsediyor.

Hintli Müslümanların ataları olmayan ve yalnızca benzer bir inancı paylaşan Babür hükümdarlarını küçümsemek, Babürlerin Hindu kültürünü yok ettiğini iddia eden Hindistan’ın Hindu milliyetçilerine özgüdür. Hindu milliyetçilerini, yıkılmış tapınakların üzerine inşa edildiğini söyledikleri yüzlerce tarihi caminin mülkiyetini aramaya sevk etti.

Ayodhya’da uzun süredir Müslüman olan yerel halk, Hindu komşularıyla gerilimi önlemek için tavizler verdi.

Geçen yıl Muharrem alayı bir Hindu festivaliyle çakıştığında, Müslüman liderler çatışmadan kaçınmak için yürüyüşlerinin zamanlamasını değiştirdiler. Bu yıl şehirdeki Müslümanlar, Ramazan’ın ilk günlerine denk gelen bir başka Hindu bayramında et satmaktan ve tüketmekten vazgeçmek zorunda kaldı.

Abidi, böyle bir atmosferde yalnızca dini hoşgörünün Hindistan’daki toplumsal çatlakların kötüleşmesini engelleyebileceğini söylüyor.

“Hindistan ancak kalpleri kırmazsak onarırsak hayatta kalır” diyor.