Yönetmen Saim Sadiq ‘Joyland’ ve Trans Hakları Üzerine


To film oyun alanı olabilir Oscar heyecanı yaratmak, Pakistan’ın Mayıs ayında prestijli Cannes Film Festivali’nde gösterilen ilk filmi olduktan ve Jüri Ödülü’nü kazandıktan sonra. Fakat oyun alanı“Mutlu ataerkil” bir ailenin en küçük oğlu ile transseksüel bir yıldız adayı arasındaki aşk hikayesini anlatan , çoğunluğu Müslüman olan muhafazakar ülkede tartışma dalgaları gönderdi.

Pakistan hükümeti, 18 Kasım’da ülke çapında gösterime girmesinden bir hafta önce, bir dizi şikayet üzerine filmi “son derece sakıncalı malzeme” içerdiği gerekçesiyle yasakladı. Bu da dahil olmak üzere yüksek profilli Pakistanlı aktörleri harekete geçirdi. Hümayun Seyid filmin baş yapımcısının yanı sıra Malala Yusufzayyasağın kaldırılması lehinde konuşmak.

Hükümet o zamandan beri yumuşadı, ardından emir Pakistan Başbakanı Shehbaz Sharif, filmle birlikte ülke çapındaki yasağı gözden geçirecek. açılış bu hafta başlarında ülkenin dört ilinden üçünde. Fakat oyun alanı ülkenin en kalabalık bölgesi olan Pencap’ta hala yasak.

TIME, yönetmen Saim Sadiq ile yeni filmi ve etrafındaki tartışmalar hakkında konuşuyor.

En çok benzeri görülmemiş hissettiren şey oyun alanı sana?

Sadiq: En eşi benzeri görülmemiş şey, yasaklı bir filmin yasağının kalkmasıydı. Sadece bu yıl, Pakistan en az üç filmi yasakladı – bu anlamda bu, Pakistanlı film yapımcıları için evlerinde bir zafer anı ve bunu kutlamak uluslararası ödüller kazanmak kadar önemli. Savaşın yarısı kazanıldı ama tam değil çünkü Pencap’taki izleyiciler filmi hâlâ izleyemiyor.

Filmin Pencap’ta hala yasaklanmış olması neden önemli?

Açıkçası, bu yürek parçalayıcı. Filmin yarısı Pencap dilinde konuşuluyor. Film, aynı zamanda ülkedeki en büyük film pazarı olan Pencap’ta geçiyor. Bu, hâlâ aktif olarak tersine çevirmek için çalıştığımız bir şey. Umarım bu filme olan siyasi ilgi azalır ve sadece bir film olmasına izin verilir.

Film yasaklandığında, Pakistanlı yetkililer filmin “son derece sakıncalı” olduğunu söylediler ve Pakistan’ın dini ve kültürel inançlarına aykırı olduğu konuşuldu. Tepkiniz ne oldu?

Bu tartışmayı bekliyordum. Bazı insanların filmin çıkmamasını sağlamak için bir LGBTQ ajandası olduğunu damgalayacağını biliyordum. Dini kullanmak, birine beynini kullanmamasını söylemenin en kolay yoludur. Film dinden bahsetmiyor çünkü ataerkilliğin dinden çok kültürden kaynaklanan bir şey olduğunu düşünmüyorum.

Filmdeki karakterlerin çoğu muhafazakar ve düzgün insanlar olarak tasvir ediliyor. Bilakis, muhafazakar Pakistanlılar için empati geliştirmek için çok şey yapıyorum. Bunu ne sıklıkla görüyorsunuz, özellikle de toplumsal cinsiyetle ilgili filmlerde? Genellikle gerçek kimliklerini yerine getiren insanlara hakaret olarak görülürler. Ama bunu yapmak istemedim çünkü bana gerçekçi gelmiyor.

Ataerkillik, toplumsal cinsiyet ve trans kimlik etrafındaki meseleleri ortaya çıkarmada kurgusal bir anlatının gücü nedir?

Bu, trans hakları veya kadın hakları hakkında konu temelli bir film değil. Hiç aktivist-y değil. Ataerkilliğin hastalıkları hakkında büyük bir konuşma yok. Kadın karakterlerin kişisel yaşamlarında sorun yaşadıklarını gösteriyor ama kurgusal bir hikaye olarak ele alınıyor ve bu onu daha güçlü kılıyor.

İnsanların filme ilk girdikleri andaki muhafazakar görüşlere sahip olarak çıkıp gitmeleri umrumda değil – yeter ki onlar gibi olmayabilecek karakterler için oluşturulmuş bir empati var.

Haider ile Lahor’da trans bir kadın olan genç bir adam olan Biba arasındaki aşk büyük ilgi topladı. İlişkileri neden filmin merkezinde yer alıyor?

Pakistan sineması hiçbir zaman bir Lahori çocuğu ile bir trans kadın arasındaki romantizmi tasvir etmedi, bu yüzden insanlar buna kilitleniyor. Ama özünde, bu bir aile hakkında bir topluluk filmi ve Haider, Biba ile filizlenen bir ilişkisi olan ve Punjabi dans tiyatrolarının görünmeyen dünyasına giren en küçük oğul. Film, aldığı kararların ailesinin her bir üyesini ve özellikle de eşi Mümtaz’ı nasıl etkilediğini anlatıyor.

Bireyci olma özlemini hesaba katan ancak aile üyelerinin birbirine ne kadar bağlı olduğu nedeniyle bunu yapamayan filmleri görmek nadirdir. Pakistanlılar olarak deneyimlerimiz asla bireysel değildir. Birçoğumuz ortak aile sistemlerinde yaşıyoruz ve ailenizin her bir üyesinin karar verme sürecine dahil olmasının ne anlama geldiğini, özel alanın ne kadar zor olduğunu anlıyoruz.

Yönetmen Saim Sadiq 'Joyland' ve Trans Hakları ÜzerineJoyland yönetmeni Saim Sadiq, aktris Alina Khan ile kamera arkasını gösteriyor (Saim Sadiq’in izniyle)” class=”fix-layout-shift”/>

oyun alanı yönetmen Saim Sadiq, aktris Alina Khan ile kamera arkasında gösteriliyor.

Saim Sadiq’in izniyle

Haider, Biba’ya karşı samimi duygular besliyor. Ancak bazen sevgisini ifade etme şekli ona acı verebilir. Bir noktada, cinsiyet doğrulama ameliyatı olma arzusuna atıfta bulunarak neden “tüm bunları” yapması gerektiğini sorar ve “Seni olduğun gibi seviyorum” diye ekler. Bu sahneyi dahil etmenin ardındaki düşünce neydi?

İkisi de iyi niyetli ve birbirlerine iyilik yapmak istiyor. Ancak dünyanın her yerinde erkekler tarafından meydana gelen bir trans kadın fetişleştirmesi var. Haider pek çok yönden nazik ve iyi bir adam olmasına rağmen, onun bu fetişleştirmeden kurtulmasını istemedim. Kötü niyetli değil ama ona bir hoca sira kadın olmak isterken. Bu çatışma, aşk hikayelerini bir şekilde imkansız kılan şeydir.

Bize Pakistan’dan bahseder misiniz? hoca sira (trans ve interseks) topluluğu?

öyle bir yanlış kanı var ki hoca siraları transların hakları için Batılı bir hareket nedeniyle bu ülkede var. Ama bu doğru değil. Prenslere ve prenseslere kraliyet tavırlarını ve şiirlerini öğrettikleri Pakistan’ın babür mahkemelerinde varlıkları oldu. Batı’da herhangi bir görünürlükleri olmadan önce kültürümüzde prestijli bir konuma sahiptiler. Bu yüzden bizim hareketimiz hoca sira haklarının Batı ile hiçbir ilgisi yoktur. Açıkçası çok ama çok yerli; kültürümüze ve toprağımıza özgüdür. Buna Batı gündemi demek de eleştirel tartışmayı öldürmenin bir yolu.

Trans aktris Alina Khan’ı Biba olarak seçmenin önemi neydi? Bu sizin açınızdan kasıtlı bir seçim miydi?

Alina ve ben üç yıl önce kısa filmim için birlikte çalışmaya başladık. Canım, önemli bir trans kız karakteri içerir. O film için bir trans kızı kadroya almak istedim ama beğendiğimiz birkaç kişi evden izin alamayınca ilk önce genç bir erkek tiyatro oyuncusuna yöneldim.

Araştırmamızın bir parçası olarak Alina’nın evine gittik. Canım. Bizim için seçmelere katılmıyordu ama ondan büyülenmiştim. İlk seçimimizin onun yaptığını yapamayacağını fark ettim. Böylece dersimi aldım. Genç erkek oyuncuyu beceriksizce onun lehine bıraktım.

Uygun oyuncu seçimi hakkında konuşan insanlar bunu translar için bir hayır kurumu gibi gösteriyor ama bu asla böyle olmamalı. İş için en iyi olan kişi onu almalıdır. Bir trans kadın tasvirini bir erkeğe yaptırıp gerçekçi hissettirmenin hiçbir yolu yok. O zamanlar filmim daha iyi olsun diye onu seçmiştim. Joyland’da da rol almasını istediğimi biliyordum.

Biba’nın yaşadığı ayrımcılık, öncelikle düzenli günlük insan etkileşiminin merceğinden görülüyor. Örneğin meslektaşlarının bacaklarının arasındaki şey hakkında şaka yapması. Açık şiddeti tasvir etmenin aksine, hikayeyi bu şekilde anlatmanın en güçlü yanı nedir?

Bu mikro saldırılar daha ilişkilendirilebilir; daha büyük bir şiddet eylemine kıyasla çok daha fazla insanın yaptığı ve deneyimlediği bir şey. Bir izleyici, bir karakterin bir transa fiziksel olarak şiddet uyguladığını görürse, çoğu bunun kötü olduğu konusunda hemfikir olur, ancak bu şekilde davranmamalarının nedeni budur. Çok daha fazla insanın suç ortağı olduğunu görebileceği bir şeyi canlandırmak istedim.

Bu röportaj netlik ve uzunluk için düzenlenmiştir.

TIME’dan Daha Fazla Okunması Gerekenler


yaz Sanya Mansoor, [email protected] adresinden.




Kaynak : https://time.com/6236467/joyland-pakistan-saim-sadiq-interview/

Yorum yapın

SMM Panel PDF Kitap indir